周国平的名言 周国平的名言名句124

　　我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。

　　我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。

　　韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。

　　有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。

　　活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

　　不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？

　　死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

　　沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。(这个我最喜欢)

　　2009-10-2600:09:50来自:Kiki_chang(太阳尚远，但必有太阳~)

　　1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。

　　周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

　　5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

　　6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐业已消融为了一种和谐的宁静了。

　　10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

　　11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

　　12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

　　14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

　　15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

　　16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

　　17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

　　18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

　　19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

　　20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

　　21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

　　22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

　　23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

　　24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

　　25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

　　26、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

　　27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

　　28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

　　29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

　　30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

　　31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

　　32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

　　33、谁老了，世界，还是我？

　　34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

　　35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

　　36、目光如水，但比水更清彻透明；

　　目光如海，但比海更宽广无极。

　　仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

　　37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

　　38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

　　39、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

　　40、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

　　41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果.

　　高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚.

　　42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜.

　　43、利益常借信仰之名交战.

　　44、在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者;在专制状态,人工选择淘汰了优者.惟有平庸者永远幸免,有最耐久的生命力.

　　45、大智慧者必谦和,大善者必宽容,大骄傲者往往谦逊平和.有巨大成就感的人,必定也有包容万物,宽待众生的胸怀.

　　小智者咄咄逼人,小善者斤斤计较,小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相.

　　46、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑．

　　有超脱才有幽默．

　　最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑．

　　47、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点．

　　自嘲混合了优越感和无奈感．

　　自嘲使自嘲者居于自己之上．

　　聪明者嘲笑自己的失误．

　　48、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势．

　　种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去．

　　49、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的．不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书．

　　50、对自己的生命不负责任，就无严肃可言．

　　平庸就是最大的不严肃．

　　最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧．

　　51、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人．．

　　52、智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产．

　　53、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱．

　　54、每一个问题至少有两个相反的答案．

　　55、＂邦无道＂时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙．

　　56、怀疑来自过分认真．

　　57、毁谤的根源是懒惰和嫉妒．因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀．

　　58、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态．

　　59、一切伟大的作品在本质上是永远未完成的．

　　60、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的．

　　“像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”——奥斯留

　　61、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。对爱和友谊的体味更细腻。

　　62、有尊严地正视死亡是人生最后的一项光荣。

　　63、每个人对于别人来说都是一个秘密。“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。

　　64、一个把自己的价值完全寄托于他人的理解上面的人往往并无价值。

　　65、表白是理解的死亡证书。

　　66、一切交往都有不可逾越的最后界限（包括爱情、亲情、友情等）。

　　67、分寸感是成熟的爱的标志。它懂得遵守人与人之间必要的距离。这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。包括尊重对方独处的权利。

　　68、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。

　　69、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

　　70、适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。（凡间仙、世间佛）

　　71、两种人最自信：无所不知者和一无所知者。

　　72、人所具有的我都具有——包括弱点。

　　73、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

　　74、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。

　　75、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。

　　76、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。

　　76、人的高贵在于灵魂

　　人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。

　　77、人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

　　78、信仰是对人生根本目标的确信。

　　79、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。

　　80、比成功更宝贵的是追求本身。能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。

　　周国平的资料

　　1945年7月生于上海。1968年毕业于北京大学哲学系；1978年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位；1981年进入中国社会科学院哲学研究所工作至今。主要著作有《苏联当代哲学》(合著)《尼采：在世纪的转折点上》《人与永恒》《尼采与形而上学》《忧伤的情欲》《只有一个人生》《今天我活着》《爱与孤独》等；译著有《论辩证法的叙述方法》(合译)《偶像的黄昏》《希腊悲剧时代的哲学》等。其散文长于用文学的形式谈哲学，诸如生命的意义、死亡、性与爱、自我、灵魂与超越等，虔诚探索现代人精神生活中的普遍困惑，重视观照心灵的历程与磨难，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之中多见理趣。

　　名言：

　　震中在四川汶川，不在我居住的地方，这不过是碰巧罢了。我们都是幸存者。

　　---周国平

　　一种人不自觉地要显得真诚，以他的真诚去打动人并且打动自己。他自己果然被自己感动了。

　　一种人故意地要显得狡猾，以他的狡猾去迷惑人并且迷惑自己。他自己果然怀疑起自己来了。

　　-------《爱与孤独》周国平

　　死是一切的毁灭，包括爱。

　　我旋生旋灭，看破红尘。我死后世界向何处去，与我何干？如今，你纵然也不能延续我死后的生存，却是我留在世上的一线扯不断的牵挂。有一根纽带比我的生命更久长，维系着我和我死后的世界，那就是我对你的祝福。

　　当他爱一个人时，他心中会充满佛一般的大悲悯。在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。

　　我不相信一切所谓人生导师,在这个没有上帝的世界上,谁敢说自己已经贯通一切岐路和绝境,因而不再困惑,也不再需要寻找了?至于我,我将永远困惑,也永远寻找.困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢.

　　人生最好的境界是丰富的安静,安静,是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑,丰富,是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

　　人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是你没有得到心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　真正打动人的感情总是朴实无华的，他不出声，不张扬，埋的很深。

　　人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。

　　希望可以帮到你！

　　周国平名言：

　　爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。类别:爱情

　　爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。类别:友谊

　　真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。类别:爱情

　　人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。类别:人生

　　周国平经典哲理语句

　　能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。

　　圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。

　　诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。

　　昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。

　　活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。

　　圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”

　　未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。

　　不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？

　　未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。

　　死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。

　　沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。

　　……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”

　　（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。

　　亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”

　　正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。

　　殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。

　　我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。

　　我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。

　　韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。

　　有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。

　　苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。

　　哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

　　苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”

　　对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”

　　每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。

　　几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”

　　一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。

　　每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。

　　爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”

　　有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。

　　半人半神走了，神就来了。

　　人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。

　　丑角也许比英雄更知人生的辛酸。

　　正经不是严肃，就像教条不是真理一样。

　　萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？

　　灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

　　寄旅和漫游深化了我们对人生的体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。

　　艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。

　　诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”

　　刘庸的这些话是否值得你深思

　　1、每个人有他自己的生活态度，即使是看起来不明显的影响，都有可能造成无乐弥补的伤害。

　　2、什么幸福是永恒的呢？生与死常在一线之间，有与无没人能保险。只是生长在幸福中的人，常不知道世间会有不幸这件事，直到有一天他真正的失去。当我们在一起时愈不相惜、相守，分手之后就愈会遗憾思念！

　　3、一个人如果二十岁时不美丽、三十岁时不健壮、四十岁时不富有、五十岁时不聪明，就永远失去了这些！

　　4、年轻人，“无心”往往就是一种错误！

　　5、父母不能帮你走未来的路！

　　6、人可以多情，但不能滥情；可以交很多朋友，但不能**朋友。

　　7、痛苦的打击，难道能吧许多已经淡化的东西，再染上一层深重的色彩吗？

　　8、有时候你需要的不是聪明，而是那甘愿重新来过的傻劲！

　　9、不能客服自己天生的弱点，如何战胜别人。

　　10、添花的毕竟要比送炭的多。

　　11、最困苦的时候，没有时间去流泪；最危机的情况，没有时间去迟疑。

　　12、不是被爱得愈多的人，愈懂得回报爱，反而是爱的愈多的人，愈会加深地去爱！

　　13、这世界美好的东西真的太多了，你要学会衡量和取舍！

　　14、真正“识人”的人必定是抛弃表面，观察到内里。

　　15、受苦的人，没有悲观的权力。

　　16、顶天立地，谁要靠药来撑着？清明澄澈，谁会被败类欺骗？

　　17、一个成熟的人，必定是能从头到尾负责的人。

　　18、人是为活而生，不是为死而生。

　　19、人就这么一辈子。

　　20、得人难，失人易。

　　21、哭走的，是心情；看新的，是生活。日子总要过下去，对不对？

　　22、谁心里的最爱会是唯一的最爱。

　　23、怎么说不去想，不去想，在我们的心地，那个小小的角落，还是可能藏着“他”的影子。让我们看到每个与“他”相关、相似的人与物，就怦然一惊，可能我们总是以为，我们会找到一个自己很爱很爱的人。

　　24、人生观是我们的第二个灵魂，当第一个灵魂跌倒时，第二个灵魂还可以把我们扶起来。——刘墉

　　25、人就因为不知足，就因为要追求超越，所以会好上加好，精益求精，就因为有内在那股自制的力量，所以能在想吃的时候不吃，想睡的时候不睡，想玩的时候不玩，人不是跟别人战斗，是在跟自己战斗，就算没有外面的敌人，人也应该在心里以自己的惰性为敌，不信自己办不到。——刘墉

　　余秋生名言

　　1阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。

　　2诚恳坦然地承认奋斗后的失败、成功后的失落，只能变得更沉着。

　　3人生的追求、情感的冲撞、进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏；可以恬然却不可以清淡。

　　4长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。

　　5希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于纪录、乐于重温、善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。

　　周国平经典语录

　　1、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。

　　2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

　　3、肖伯纳：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。周国平：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。

　　4、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。

　　5、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？

　　6、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

　　7、在神话时代，神替人解释一切，安排一切。神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，或者用爱默生的话说，只是一个破败中的神。

　　8、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。

　　9、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。

　　10、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？

　　11、在平凡的日常生活中，你已经习惯了和你所爱的人的相处，仿佛日子会这样无限的延续下去。忽然有一天，你心头一惊想，起时光在飞快流逝。正无可挽回的把你、你所爱的人以及你们共同拥有的一切带走。于是，你心中升起一种柔情，想要保护你的爱人免遭时光的劫掠。你还深刻感到，平凡生活中这些最简单的幸福也是多么宝贵，有着稍纵即逝的惊人的美……

　　12、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　　13、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。

　　14、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。

　　15、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。

　　16、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。

　　17、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。

　　18、离群索居者不是野兽，便是神灵。——亚里士多德

　　19、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷

　　20一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。

　　21、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。

　　22、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。

　　23、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。

　　24、幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

　　25、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。

　　26、沉默的原因有所不同：一位不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。

　　27、月亏了能再盈，花谢了能再开。可是，人别了，能否再见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。

　　28、忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。（经典语录www.lz13.cn）你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。

　　29、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。

　　30、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。

　　31、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。

　　32、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。

　　33、谁老了，世界，还是我？

　　34、白昼不会消失，因为它藏在夜的心里。

　　35、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。

　　36、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。

　　37、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。

　　38、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”

　　39、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

　　40、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

　　41、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。

　　42、天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜。

　　43、利益常借信仰之名交战。

　　44、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者;在专制状态，人工选择淘汰了优者。惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。

　　45、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。

　　46、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。

　　47、智慧无国籍。全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。

　　48、优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱。

　　49、每一个问题至少有两个相反的答案。

　　50、“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙。

2020-09-22

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