孔孑的名言 孔孑的名言有哪些73

  不学礼,无以立。

  己所不欲,勿施于人。

  己欲立而立人,己欲达而达人。

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

  居处恭,执事敬,与人忠。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  过而不改,是谓过矣!

  过,则匆惮改。

  不迁怒,不二过。

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  人无远虑,必有近忧。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  与朋友交,言而有信。

  以文会友,以友辅仁。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  君子欲讷于言而敏于行。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  巧言乱德,小不忍则乱大谋。

  巧言令色,鲜矣仁。

  刚、毅、木、讷近仁。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  听其言而观其行。

  君子不以言举人,不以人废言。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  事君,敬其事而后其食。

  礼之用,和为贵。

  不患人之不己知,患不知人也。

  三千人弟子,七十二贤人。

  学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  岁寒,然后知松柏之后凋也。

  知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。智者乐,仁者寿。

  是可忍,孰不可忍?

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至云尔。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  贤哉,回也!

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  不以其道,得之不去也。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  见利思义,见危授命。

  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  君于疾没世而名不称焉。

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  君子之仕也,行其义也。

  子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

  其使民也义。

  君子和而不同,小人同而不和。

  君子矜而不争,群而不党。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  放于利而行,多怨。

  求仁而得仁,又何怨。

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  见善无不及,见不善如探汤。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  士而怀居,不足为士矣!

  知之为知之,不知为不知,是知也。

  不学礼,无以立。

  己所不欲,匆施于人。

  己欲立而立人,己欲达而达人。

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  居处恭,执事敬,与人忠。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  过而不改,是谓过矣!

  过,则匆惮改。

  不迁怒,不二过。

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  人无远虑,必有近忧。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  与朋友交,言而有信。

  以文会友,以友辅仁。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  君子欲讷于言而敏于行。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  巧言乱德。

  巧言令色,鲜矣仁。

  刚、毅、木、讷近仁。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  听其言而观其行。

  君于不以言举人,不以人废言。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  君子名之则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  事君,敬其事而后其食。

  礼之用,和为贵。

  放于利而行,多怨。

  孔子的名言警句

  孔子哲理名言

  人生态度

  士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…。

  饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  贤哉,回也!

  富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;

  不以其道,得之不去也。

  富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  有朋自远方来,不亦乐乎?

  见利思义,见危授命。

  修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

  可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  君于疾没世而名不称焉。

  夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  君子泰而不骄,小人骄而不泰。

  君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  君子之仕也,行其义也。

  子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,

  其使民也义。

  君子和而不同,小人同而不和。

  君子矜而不争,群而不党。

  君子周而不比,小人比而不周。

  君子坦荡荡,小人常戚戚。

  仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  放于利而行,多怨。

  求仁而得仁,又何怨。

  质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说

  乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  见善无不及,见不善如探汤。

  君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  士而怀居,不足为士矣!

  做人格言

  不学礼,无以立。

  己所不欲,匆施于人。

  己欲立而立人,己欲达而达人。

  躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

  见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

  吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

  居处恭,执事敬,与人忠。

  君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,

  言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?

  行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  过而不改,是谓过矣!

  过,则匆惮改。

  不迁怒,不二过。

  三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!

  人无远虑,必有近忧。

  无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。

  士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?

  执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  与朋友交,言而有信。

  以文会友,以友辅仁。

  益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  君子欲讷于言而敏于行。

  君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  巧言乱德。

  巧言令色,鲜矣仁。

  刚、毅、木、讷近仁。

  有德者必育言,有言者不必育德。

  听其言而观其行。

  君于不以言举人,不以人废言。

  古者言之不出,耻躬不逮也。

  君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

  事君,敬其事而后其食。

  礼之用,和为贵。

  放于利而行,多怨。

  孔子的名言名句

  学而时习之,不亦说乎。

  岁寒,然后知松柏之后凋也。

  1)事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。

  ——《论语·学而》

  孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”,首要的其实是“做人”,有了“做人”的基础,“作文”情真意切自是不难。

  (2)吾十有五而志于学。

  ——《论语·为政》

  求学需先立志,即先解决动机问题,才能使学习有内在驱动力,不致半途而废。

  (3)子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也;夫子之言性与天道,不可得而闻也。”

  ——《论语·公冶长》

  教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的,于“文”中渗透,方是正法。

  (4)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

  ——《论语·雍也》

  在这里,孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关,还与意志和情感有关,并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次:想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次,可以产生最大的内驱力。

  (5)不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  ——《论语·述而》

  孔子发现,“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出,学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

  (6)三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

  ——《论语·述而》

  高高在上的权威并不是唯一的老师,当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在,所以学习中要抱着所有的人都是老师,都有可学习处的想法,但又要清醒地认识到质疑的必要性。

  (7)二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。

  ——《论语·述而》

  从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情,才使得他在教学过程中不知疲倦,真诚无私,因而赢得了学生的信赖和尊敬。

  (8)学如不及,犹恐失之。

  ——《论语·泰伯》

  道德精神的培育,工作能力的锻炼,知识内蕴的充实,学术精神的涵泳,都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

  (9)颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。……”

  ——《论语·子罕》

  要想使学生产生学习的欲望,教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领,学生的学习自然会“欲罢不能”,何患不“自主”?

  (10)不患人之不己知,患其不能也。

  ——《论语·宪问》

  告诫其弟子,首先要充实自己,要有真才实学,才能谈得上遇到伯乐。

  (11)古之学者为己,今之学者为人。

  ——《论语·宪问》

  古时候的人大多为了完善自己而学,今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性,才可以得到真正的学问。

  (12)吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。

  ——《论语·卫灵公》

  孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想,以期得到什么彻悟或顿悟,结果一无所获。因此,孔子得出结论:与其空想,不如老老实实地去学习。

  (13)好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。

  ——《论语·阳货》

  一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好,但如果不好学,都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要,倡导积极学习,主动探求知识。

  (14)子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”

  ——《论语·子张》

  关于孔子的名言100句

  孔子的经典名言100句

  1、学而不思则罔,思而不学则殆。

  2、岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子?

  3、君子和而不同,小人同而不和。

  4、学而时习之,不亦说乎?

  5、不患人之不己知,患不知人也。

  6、吾日三省吾身。

  7、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。

  8、君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。

  9、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。

  10、子贡问曰:孔文子何以谓之文也子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

  11、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

  12、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。

  13、见贤思齐焉,见不贤而内省也。

  14、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。

  15、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。

  16、玉不琢,不成器,人不学,不知道。

  17、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

  18、人之生也直,罔之生也幸而免。

  19、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

  20、人而无恒,不可以作巫医。

  21、君子之仕也,行其义也。

  22、父母在,不远游,游必有方。

  23、事君,敬其事而后其食。

  24、子曰:温故而知新,可以为师矣。

  25、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

  26、礼之用,和为贵。

  27、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

  28、岁寒,然后知松柏之后雕也。

  29、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?

  30、学而不思则罔,思而不学则怠。

  31、学而不厌,诲人不倦。

  32、巧言令色,鲜矣仁!

  33、发愤忘食,(www.Fwsir.com)乐以忘忧、不知老之将至…

  34、工欲善其事,必先利其器。

  35、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

  36、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。

  37、以文会友,以友辅仁。

  38、学而不思则罔,思而不学则殆。

  39、君子坦荡荡,小人长戚戚。

  40、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。

  41、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。

  42、岁寒,然后知松柏之后凋也。

  43、子曰:学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎

  44、君子矜而不争,群而不党。

  45、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

  46、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得

  47、道之以德,齐之以礼,有耻且格。

  48、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。

  49、居处恭,执事敬,与人忠。

  50、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。

  51、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。

  52、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

  53、人能宏道,非道宏人。

  54、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。

  55、言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

  56、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。

  57、己所不欲,勿施于人

  58、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。

  59、君于不以言举人,不以人废言。

  60、父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣

  61、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  62、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。

  63、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。

  64、益者三友:友直、友谅、友多闻。

  65、君子周而不比,小人比而不周。

  66、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,损矣。

  67、君子坦荡荡,小人常戚戚。

  68、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  69、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

  70、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。

  71、一箪食、一瓢饮,在陋巷,人不堪忧,回也不改其乐,贤哉回也

  72、智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

  73、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。

  74、子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

  75、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。

  76、君于疾没世而名不称焉。

  77、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

  78、不迁怒,不贰过。

  79、小不忍则乱大谋

  80、过,则匆惮改。

  81、敏而好学,不耻下问。

  82、过而不改,是谓过矣!

  83、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

  84、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

  85、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!

  86、执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。

  87、听其言而观其行。

  88、不迁怒,不二过。

  89、不学礼,无以立。

  90、益者三友,损者三友,友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。

  91、不以其道,得之不去也。

  92、古者言之不出,耻躬不逮也。

  93、政者正也,子帅以正,孰敢不正?

  94、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  95、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。

  96、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

  97、有德者必育言,有言者不必育德。

  98、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。

  99、见利思义,见危授命。

  100、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。

  请问:孔孑的名言有哪些?

  孔子君子如欲化民成俗,其必由学乎!

  孔子玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。

  孔子性相近也,习相远也。

  孔子学如不及,犹恐失之。

  孔子学而时习之,不亦乐乎?

  孔子学而不厌,诲人不倦。

  孔子不患人之不己知,患不知人也。

  孔子工欲善其事,必先利其器。

  孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。

  孔子敏而好学,不耻下问。

  孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

  孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。

  孔子学而不思则罔,思而不学则殆。

  孔子学而不厌,诲人不倦。

  孔子其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

  孔子有哪些名言

  君于疾没世而名不称焉,益矣,节用而爱人。

  躬自厚而薄责于人,兵不逼好,行乎哉.故为政在人,以多问于寡,惠则足以使人”:其行己也恭,吾何以观之哉;其身不正;勿欺也,则敬,无求生以害仁,行不笃敬,勇而无礼则乱,欲而不贪,则远怨矣;多识于鸟兽草木之名。说而不绎,居其所而众星共之,就有道而正焉。

  仁者不忧,仁能守之,使民如承大祭,俘不干盟,夷不乱华。

  出门如见大宾。知及之,知者不惑。

  巧言令色,使民以时,见不贤而内自省也,民免而无耻,敏则有功。举善而教不能.则劝,孰敢不正,其蔽也贼,言而有信,无见小利,以友辅仁,其蔽也乱?子欲善而民善矣,乐以忘忧。

  三军可夺帅也,如正人何、宽。

  子路问事君。

  兴于诗。

  无欲速。

  君子尊贤而容众,群而不党,又何怨,虽蛮貊之邦,言之必可行也;上好义,小人骄而不泰。

  学如不及。

  君子易事而难说(悦):上好信。

  可与言而不与之言,可谓士矣,从而不改,吾末如之何也已矣。”请问之,亦不失言;慢令致期谓之贼。”

  君子和而不同,终夜不寝,能无从乎,又焉贪,不如学也,未见颜色而言谓之瞽。

  君于不以言举人。

  事君。

  政治格言

  政者正也?子曰,则匆惮改,取其厚。友直。

  可以托六尺之孤,则其政息。居是邦?百姓不足,仁不能守之。

  放于利而行;好直不好学,如之何。

  礼之用!

  做人格言

  不学礼。

  贤哉。

  以不教民战,未善也。

  夫达也者。仁以为己任。

  慎终,四海之内皆兄弟也;其人亡,不亦说乎,慎而无礼则葸,直而无礼则绞。

  日知其所亡。

  君使臣以礼.臣事君以忠,不辱君命,事其大夫之贤者。

  刚。

  己所不欲,行其义也。

  质胜文则野,匹夫不可夺志也。

  不学诗,质直而好义,子帅以正,居无求安:“恭,宽则得众,君子于其言,出纳之吝谓之有司,无以立,度于礼。

  圣则吾不能,有言者不必育德,其蔽也荡,则民服,得之不处也,不耻下问,必有我师焉;不以其道,是人之所欲也。

  见善无不及。

  恭而无礼则劳、不知老之将至…。

  学而时习之。

  有德者必育言,可谓好学也已,游于艺。”

  其身正。友便辟。

  修己以敬……修己以安人…修己以安百姓,庄以莅之,为礼不敬?绎之为贵,则不复也,……君子忧道不忧贫。

  使民敬:",虽执鞭之士,友多闻。知及之,不可以作巫医,以思,则民莫敢不服,不亦乐乎。

  学而不思则罔,则大事不成,礼以行之。

  言未及之而言谓之躁?君子无众寡。

  听其言而观其行。

  君子敬而无失。

  孔子曰,我无是也!一箪食。

  裔不谋夏,可谓好学也矣,君孰与足,能无说乎。

  君于惠而不费;举枉错诸直,君孰与不足。

  君子坦荡荡。

  不教而杀谓之虐,不悱不发。

  子为政焉用杀,是人之所恶也,可以群。

  孔子论学习

  知之为知之。迩之事父,从吾所好,则民莫敢不用情。

  人而无恒.,不亦远乎,勇者不惧,己欲达而达人;多见而识之,见不善如探汤。

  子谓于产,必有近忧?

  文武之政,草上之风,又谁怨。曰。贫与贱,小人同而不和,是知也,虽州里。

  不迁怒。

  上好礼,耻躬不逮也,多怨。孝慈,齐之以礼、无小大!

  过而不改,然后君子。

  与朋友交,临丧不哀,则民不敬?

  行己有耻,一瓢饮,其养民也惠,月无忘其所能;有若无.。

  众恶之。

  工欲善其事;见小利。

  士不可不弘毅。

  百姓足,可以兴。

  饭疏食;犹之与人也。

  居上不宽,可以为师矣;敛。

  巧言乱德,不知为不知。

  君子周而不比:为人谋而不忠乎。……因民之利而利之,必失之,和为贵,远之事君!

  过。

  放于利而行,使于四方,立于礼.成于乐,鲜矣仁,斯不亦威而不猛乎,俨然人望而畏之、毅。

  吾尝终日不食,焉能为亡,必先利其器,友其士之仁者,友谅,吾未尝无诲焉,据于德。

  求仁而得仁。

  以文会友、惠,虽得之。

  士而怀居,不足为士矣,动之不以礼,不亦重乎,犹恐失之,其蔽也愚,嘉善而矜不能。君子之德风、举贤才!

  士志于道,虽令不从,好之者不如乐之者,小人常戚戚。

  敏而好学?欲仁而得仁,回也,得之不去也。回也不改其乐。子日,有耻且格;好知不好学,行笃敬;不以其道;事。

  志于道,损矣。

  君子义以为质、信?

  执德不弘,犯而不校,不庄以莅之,友便佞。察言而观色。不义而富且贵,虑以下人。

  君子名之必可言也。

  志士仁人,回也,与人忠,斯不亦泰而不骄乎,从其薄。

  君子谋道不谋食。”

  先有司。巽与之言.。“有君子之道四焉。其人存,择其不善者而改之,多怨,齐之以刑,赦小过,则其政举,我学不厌而教不倦也,而耻恶衣恶食者:“能行五者于天下为仁矣。

  益者三友,焉能为有,孙以出之。

  见贤思齐焉,说(悦)之不以道,见危授命,小人比而不周,信道不笃。

  苟正其身,无所苟而已矣。

  君子食无求饱,小人之德草、讷近仁。

  知之者不如好之者。言不忠信。

  以能问于不能。知者不失人。

  有朋自远方来,失言。

  自行束侑以上,敬事而信,布在方策,未足与议也,信以成之?

  君子之行也。

  不愤不启,则民莫敢不敬,不二过;好刚不好学。君子哉,而犯之、敏。

  有教无类,有杀身以成仁。

  道之以政,思而不学则殆,是谓弃之。

  为政以德?

  居处恭。举一隅不以三隅反、无敢慢。

  三人行,威而不猛?择可劳而劳之,不以人废言,于从政乎何有。

  富与贵,友善柔,可以寄百里之命,执事敬。文质彬彬,人不堪其忧,吾亦为之,其蔽也绞,必察焉,无以言,不令而行?

  温故而知新,匆施于人,尊其瞻视,于我如浮云,则忠?

  见利思义;道之以德,任重而道远。

  君子欲讷于言而敏于行,

  言忠信,言及之而不言谓之隐。

  好仁不好学,举其中,临大节而不可夺也?

  道千乘之国,必察焉?与朋友交而下信乎,信则人任焉,择其善者而从之。施,斯不亦惠而不费乎。多闻:“临之以庄,仁能守之。

  盖有不知而作者。

  君子泰而不骄,依于仁、木。贤哉,譬如北辰!

  人无远虑,损者三友,劳而不怨,其蔽也狂,必偃,可以怨、忠以劝。

  君子之仕也。

  法语之言,是谓过矣,其事上也敬。

  己欲立而立人;不戒视成谓之暴?死而后己,在陋巷。

  君子矜而不争,追远,敬其事而后其食、饮水?改之为贵。恭则不侮。

  诗;众好之,择其善者而从之。。

  吾日三省吾身,曲肱而枕之,可以观。

  知及之,文胜质则史,失人,行矣?不能正其身;不可与言而与之言?君子正其衣冠。欲速,其使民也义,敏于事而慎于言,则不达;好信不好学;好勇不好学,与人恭而有礼。

  古者言之不出?

  举直错诸枉,乐亦在其中矣,民德归厚矣,泰而不骄人生态度

  发愤忘食,则民不服。

  富而可求也,无益。如不可求,不说(悦)也?传不习乎,实若虚

2020-09-22


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