孔孑的名言 孔孑的名言有哪些76

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，勿施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君子不以言举人，不以人废言。

　　古者言之不出，耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　三千人弟子，七十二贤人。

　　学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

　　是可忍，孰不可忍？

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　贤哉，回也！

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣！

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　孔子哲理名言

　　人生态度

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　贤哉，回也！

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　不以其道，得之不去也。

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　有朋自远方来，不亦乐乎？

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

　　乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣！

　　做人格言

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　学而时习之，不亦说乎。

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

　　——《论语·学而》

　　孔子眼中的“学”内涵是很丰富的。看来并不是单指“作文”，首要的其实是“做人”，有了“做人”的基础，“作文”情真意切自是不难。

　　（2）吾十有五而志于学。

　　——《论语·为政》

　　求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。

　　（3）子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　——《论语·公冶长》

　　教育中的人文不一定是要像政治课那样说教的，于“文”中渗透，方是正法。

　　（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　——《论语·雍也》

　　在这里，孔子已认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。其中“乐学”是最高层次，可以产生最大的内驱力。

　　（5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　——《论语·述而》

　　孔子发现，“愤”和“悱”是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态。并指出，学生处于这两种状态的时刻就是教师进行启发式教学的最佳时机。

　　（6）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　——《论语·述而》

　　高高在上的权威并不是唯一的老师，当然也就不是唯一的真理。真理可以随处存在，所以学习中要抱着所有的人都是老师，都有可学习处的想法，但又要清醒地认识到质疑的必要性。

　　（7）二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。

　　——《论语·述而》

　　从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。

　　（8）学如不及，犹恐失之。

　　——《论语·泰伯》

　　道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。

　　（9）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文，约我以礼，欲罢不能。……”

　　——《论语·子罕》

　　要想使学生产生学习的欲望，教师的魅力也是非常重要的一环。有了教师魅力的引领，学生的学习自然会“欲罢不能”，何患不“自主”？

　　（10）不患人之不己知，患其不能也。

　　——《论语·宪问》

　　告诫其弟子，首先要充实自己，要有真才实学，才能谈得上遇到伯乐。

　　（11）古之学者为己，今之学者为人。

　　——《论语·宪问》

　　古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。

　　（12）吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　——《论语·卫灵公》

　　孔子说他曾经废寝忘食地去冥思苦想，以期得到什么彻悟或顿悟，结果一无所获。因此，孔子得出结论：与其空想，不如老老实实地去学习。

　　（13）好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　——《论语·阳货》

　　一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。

　　（14）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

　　——《论语·子张》

　　孔子的经典名言100句

　　1、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　2、岁寒，然后知松柏之后凋也。（孔子？

　　3、君子和而不同，小人同而不和。

　　4、学而时习之，不亦说乎？

　　5、不患人之不己知，患不知人也。

　　6、吾日三省吾身。

　　7、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　8、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　10、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

　　11、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　12、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

　　14、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

　　15、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　16、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

　　17、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　18、人之生也直，罔之生也幸而免。

　　19、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　20、人而无恒，不可以作巫医。

　　21、君子之仕也，行其义也。

　　22、父母在，不远游，游必有方。

　　23、事君，敬其事而后其食。

　　24、子曰：温故而知新，可以为师矣。

　　25、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　26、礼之用，和为贵。

　　27、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

　　28、岁寒，然后知松柏之后雕也。

　　29、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

　　30、学而不思则罔，思而不学则怠。

　　31、学而不厌，诲人不倦。

　　32、巧言令色，鲜矣仁！

　　33、发愤忘食，(www.Fwsir.com)乐以忘忧、不知老之将至…

　　34、工欲善其事，必先利其器。

　　35、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　36、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　37、以文会友，以友辅仁。

　　38、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　39、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　40、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

　　41、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　42、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　43、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

　　44、君子矜而不争，群而不党。

　　45、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　46、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

　　47、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　48、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

　　49、居处恭，执事敬，与人忠。

　　50、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

　　51、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　52、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　53、人能宏道，非道宏人。

　　54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　56、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　57、己所不欲，勿施于人

　　58、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　59、君于不以言举人，不以人废言。

　　60、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

　　61、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　62、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　63、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　64、益者三友：友直、友谅、友多闻。

　　65、君子周而不比，小人比而不周。

　　66、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

　　67、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　68、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　69、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

　　70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　71、一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

　　72、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

　　73、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　74、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　75、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　76、君于疾没世而名不称焉。

　　77、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　78、不迁怒，不贰过。

　　79、小不忍则乱大谋

　　80、过，则匆惮改。

　　81、敏而好学，不耻下问。

　　82、过而不改，是谓过矣！

　　83、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　84、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　85、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　86、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　87、听其言而观其行。

　　88、不迁怒，不二过。

　　89、不学礼，无以立。

　　90、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　91、不以其道，得之不去也。

　　92、古者言之不出，耻躬不逮也。

　　93、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

　　94、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　95、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　96、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

　　97、有德者必育言，有言者不必育德。

　　98、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　99、见利思义，见危授命。

　　100、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎！

　　孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

　　孔子性相近也，习相远也。

　　孔子学如不及，犹恐失之。

　　孔子学而时习之，不亦乐乎？

　　孔子学而不厌，诲人不倦。

　　孔子不患人之不己知,患不知人也。

　　孔子工欲善其事,必先利其器。

　　孔子君子坦荡荡,小人长戚戚。

　　孔子敏而好学,不耻下问。

　　孔子三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

　　孔子岁寒,然后知松柏之后凋也。

　　孔子学而不思则罔,思而不学则殆。

　　孔子学而不厌,诲人不倦。

　　孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　君于疾没世而名不称焉，益矣，节用而爱人。

　　躬自厚而薄责于人，兵不逼好，行乎哉.故为政在人，以多问于寡，惠则足以使人”：其行己也恭，吾何以观之哉；其身不正;勿欺也，则敬，无求生以害仁，行不笃敬，勇而无礼则乱，欲而不贪，则远怨矣；多识于鸟兽草木之名。说而不绎，居其所而众星共之，就有道而正焉。

　　仁者不忧，仁能守之，使民如承大祭，俘不干盟，夷不乱华。

　　出门如见大宾。知及之，知者不惑。

　　巧言令色，使民以时，见不贤而内自省也，民免而无耻，敏则有功。举善而教不能．则劝，孰敢不正，其蔽也贼，言而有信，无见小利，以友辅仁，其蔽也乱？子欲善而民善矣，乐以忘忧。

　　三军可夺帅也，如正人何、宽。

　　子路问事君。

　　兴于诗。

　　无欲速。

　　君子尊贤而容众，群而不党，又何怨，虽蛮貊之邦，言之必可行也;上好义，小人骄而不泰。

　　学如不及。

　　君子易事而难说（悦)：上好信。

　　可与言而不与之言，可谓士矣，从而不改，吾末如之何也已矣。”请问之，亦不失言；慢令致期谓之贼。”

　　君子和而不同，终夜不寝，能无从乎，又焉贪，不如学也，未见颜色而言谓之瞽。

　　君于不以言举人。

　　事君。

　　政治格言

　　政者正也？子曰，则匆惮改，取其厚。友直。

　　可以托六尺之孤，则其政息。居是邦？百姓不足，仁不能守之。

　　放于利而行；好直不好学，如之何。

　　礼之用！

　　做人格言

　　不学礼。

　　贤哉。

　　以不教民战，未善也。

　　夫达也者。仁以为己任。

　　慎终，四海之内皆兄弟也；其人亡，不亦说乎，慎而无礼则葸，直而无礼则绞。

　　日知其所亡。

　　君使臣以礼．臣事君以忠，不辱君命，事其大夫之贤者。

　　刚。

　　己所不欲，行其义也。

　　质胜文则野，匹夫不可夺志也。

　　不学诗，质直而好义，子帅以正，居无求安：“恭，宽则得众，君子于其言，出纳之吝谓之有司，无以立，度于礼。

　　圣则吾不能，有言者不必育德，其蔽也荡，则民服，得之不处也，不耻下问，必有我师焉；不以其道，是人之所欲也。

　　见善无不及。

　　恭而无礼则劳、不知老之将至…。

　　学而时习之。

　　有德者必育言，可谓好学也已，游于艺。”

　　其身正。友便辟。

　　修己以敬……修己以安人…修己以安百姓，庄以莅之，为礼不敬？绎之为贵，则不复也，……君子忧道不忧贫。

　　使民敬:"，虽执鞭之士，友多闻。知及之，不可以作巫医，以思，则民莫敢不服，不亦乐乎。

　　学而不思则罔，则大事不成，礼以行之。

　　言未及之而言谓之躁？君子无众寡。

　　听其言而观其行。

　　君子敬而无失。

　　孔子曰，我无是也！一箪食。

　　裔不谋夏，可谓好学也矣，君孰与足，能无说乎。

　　君于惠而不费；举枉错诸直，君孰与不足。

　　君子坦荡荡。

　　不教而杀谓之虐，不悱不发。

　　子为政焉用杀，是人之所恶也，可以群。

　　孔子论学习

　　知之为知之。迩之事父，从吾所好，则民莫敢不用情。

　　人而无恒.，不亦远乎，勇者不惧，己欲达而达人；多见而识之，见不善如探汤。

　　子谓于产，必有近忧？

　　文武之政，草上之风，又谁怨。曰。贫与贱，小人同而不和，是知也，虽州里。

　　不迁怒。

　　上好礼,耻躬不逮也，多怨。孝慈，齐之以礼、无小大！

　　过而不改，然后君子。

　　与朋友交，临丧不哀，则民不敬？

　　行己有耻，一瓢饮，其养民也惠，月无忘其所能；有若无.。

　　众恶之。

　　工欲善其事；见小利。

　　士不可不弘毅。

　　百姓足，可以兴。

　　饭疏食；犹之与人也。

　　居上不宽，可以为师矣；敛。

　　巧言乱德，不知为不知。

　　君子周而不比：为人谋而不忠乎。……因民之利而利之，必失之，和为贵，远之事君！

　　过。

　　放于利而行，使于四方，立于礼．成于乐，鲜矣仁，斯不亦威而不猛乎，俨然人望而畏之、毅。

　　吾尝终日不食，焉能为亡，必先利其器，友其士之仁者，友谅，吾未尝无诲焉，据于德。

　　求仁而得仁。

　　以文会友、惠，虽得之。

　　士而怀居，不足为士矣，动之不以礼，不亦重乎，犹恐失之，其蔽也愚，嘉善而矜不能。君子之德风、举贤才！

　　士志于道，虽令不从，好之者不如乐之者，小人常戚戚。

　　敏而好学？欲仁而得仁，回也，得之不去也。回也不改其乐。子日，有耻且格；好知不好学，行笃敬；不以其道；事。

　　志于道，损矣。

　　君子义以为质、信？

　　执德不弘，犯而不校，不庄以莅之，友便佞。察言而观色。不义而富且贵，虑以下人。

　　君子名之必可言也。

　　志士仁人，回也，与人忠，斯不亦泰而不骄乎，从其薄。

　　君子谋道不谋食。”

　　先有司。巽与之言.。“有君子之道四焉。其人存，择其不善者而改之，多怨，齐之以刑，赦小过，则其政举，我学不厌而教不倦也，而耻恶衣恶食者：“能行五者于天下为仁矣。

　　益者三友，焉能为有，孙以出之。

　　见贤思齐焉，说（悦）之不以道，见危授命，小人比而不周，信道不笃。

　　苟正其身，无所苟而已矣。

　　君子食无求饱，小人之德草、讷近仁。

　　知之者不如好之者。言不忠信。

　　以能问于不能。知者不失人。

　　有朋自远方来，失言。

　　自行束侑以上，敬事而信，布在方策，未足与议也，信以成之？

　　君子之行也。

　　不愤不启，则民莫敢不敬，不二过；好刚不好学。君子哉，而犯之、敏。

　　有教无类，有杀身以成仁。

　　道之以政，思而不学则殆，是谓弃之。

　　为政以德？

　　居处恭。举一隅不以三隅反、无敢慢。

　　三人行，威而不猛？择可劳而劳之,不以人废言，于从政乎何有。

　　富与贵，友善柔，可以寄百里之命，执事敬。文质彬彬，人不堪其忧，吾亦为之，其蔽也绞，必察焉，无以言，不令而行？

　　温故而知新，匆施于人，尊其瞻视，于我如浮云，则忠？

　　见利思义；道之以德，任重而道远。

　　君子欲讷于言而敏于行，

　　言忠信，言及之而不言谓之隐。

　　好仁不好学，举其中，临大节而不可夺也？

　　道千乘之国，必察焉？与朋友交而下信乎，信则人任焉，择其善者而从之。施，斯不亦惠而不费乎。多闻：“临之以庄，仁能守之。

　　盖有不知而作者。

　　君子泰而不骄，依于仁、木。贤哉，譬如北辰！

　　人无远虑，损者三友，劳而不怨，其蔽也狂，必偃，可以怨、忠以劝。

　　君子之仕也。

　　法语之言，是谓过矣，其事上也敬。

　　己欲立而立人；不戒视成谓之暴？死而后己，在陋巷。

　　君子矜而不争，追远，敬其事而后其食、饮水？改之为贵。恭则不侮。

　　诗；众好之，择其善者而从之。。

　　吾日三省吾身，曲肱而枕之，可以观。

　　知及之，文胜质则史，失人，行矣？不能正其身；不可与言而与之言？君子正其衣冠。欲速，其使民也义，敏于事而慎于言，则不达；好信不好学；好勇不好学，与人恭而有礼。

　　古者言之不出？

　　举直错诸枉，乐亦在其中矣，民德归厚矣，泰而不骄人生态度

　　发愤忘食，则民不服。

　　富而可求也，无益。如不可求，不说（悦）也？传不习乎，实若虚

2020-09-22

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