黄元吉乐育堂语录 黄元吉乐育堂语录在线阅读142

　　据史料知，黄元吉于光绪初年曾在四川富顺乐育堂讲学，但因历史相隔百年之久，乐育堂的具体地点不曾找到。

　　如果找到了乐育堂的具体位置，就是找到了一笔蕴含深厚的文化财富。在此恳请朋友们多多支持，期待知情人的出现！

　　附：乐育堂语录简介：

　　《乐育堂语录》是一部丹经著述。它是清朝道咸年间，即约公元1841年到1860年之间，黄元吉先生为门下弟子在“乐育堂”讲解丹法，其间经历十余年，后来弟子们将其语录汇辑成篇，分为四卷，取名曰《乐育堂语录》。

　　中国道教历代之丹经，可谓是汗牛充栋。其间门派林立，各有各的说法，且几乎尽是隐语譬词，让一般缺乏明师指示的求道者，往往一生陷入无可奈何、抱憾终身的迷茫之中。《乐育堂语录》可谓是历代丹经中罕见的通俗著述。然而，它的真正价值决不仅仅是通俗而已，而在于明示大道真传。并且将丹道修炼付诸学者社会生活实践当中，不回避现实生活，不尚空谈，立竿乃能见影。这可以说才是真正的不凡价值。

　　黄元吉，名裳，字元吉，一说号元吉，江西省丰城县人，生平不详，清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。

　　黄元吉，名裳，字元吉，一说号元吉，江西丰城人，生平事迹近于神奇传说。他清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，外界已难于搜求，门内尚且珍藏有《玄宗口诀》等秘本。

　　道家传统丹道向来有两大主干，一是钟离权吕洞宾一脉，称为少阳派，后开全真派发扬光大，；另外一大主流是陈抟张三丰一脉，陈抟与吕洞宾互为师友，吕洞宾尊称陈抟为“先生”。这派称为隐仙派。陈抟传火龙真人，火龙真人传黄元吉和张三丰，其中黄元吉开创乐育堂法脉，将隐仙派发扬光大。

　　黄元吉真人于清末道光、咸丰、光绪年间，奉师命应运而来，数次往来蜀中，诲人不倦，创立了一个大名鼎鼎的丹道修炼流派——天府乐育堂。“天府”原指四川盆地，在这里是指成道的究竟境界。“天”者，乾也，道也；“府”者，家园也。我们都来自生生不息的“大道”这个母体，也终将归于不死不灭的大道家园。“乐育”寓意“以化育众生和万物为乐”之意，“堂”者，殿堂之意，有空阔无物、承载万物之含义！

　　黄元吉先生之传承来源于隐仙派，其丹法则带有中派的特色。黄元吉真人原是博学鸿儒，兼通佛乘，后“飘然拂袖出儒林”，得火龙真人传授，于悟道见性之后更进一步，终成无上大道！火龙真人之高徒，世人只知有张三丰真人，而不知有黄元吉祖师，在此依据师师口授而补上。

　　黄元吉道脉远古传承：

　　广成子-----黄帝-----岐伯天师-----老子——尹喜——麻衣道者——陈抟——火龙真人——黄元吉祖师

　　黄元吉道脉近代当代传承：

　　第一代（元）：黄裳（元吉）开乐育堂

　　第二代（恒）：(富顺)陶炳南（恒真）郭明赋（恒秉）朱达成（恒泰）李应元（恒阳）

　　第三代（真）：刘客舟（真元）官德懋（真贯）龙腾剑（真清）康千里（真道）谷海涛（梅自强与之熟稔，亲切地称之为“师兄”，实际辈分是梅老的师伯）

　　第四代（常）：赵德正（常静）传人江西张老太受法弟子梅自强（常明）学者等

　　第五代（贤）：廖贤阳传师罗述名黄达阳等

　　黄元吉道脉近代传人小记（限于篇幅仅节选部分）——

　　之一：黄裳，字元吉。其名字取自《易经》坤卦“六五”爻辞；“六五，黄裳，元吉”。黄裳之名很早就见于道教史。在宋代就有黄裳奉宋徽宗之命镂雕《道藏》。元代复现身丰城，为著名的净明忠孝道第三代宗主；清末咸丰年间，复受命而来，设帐“乐育堂”，留传丹道正法。是以门内传说黄裳祖师“留形住世六百余年”，当有依据。

　　黄裳元吉祖师羽化飞升之事迹，在修行界多有流传。“清代道家大师黄元吉圆寂时，当场于八仙桌上将色身隐化。”（释圆智《恒河大手印讲义》）；道门流传，黄元吉真人“留形住世”六百余年，最后乃是奉命化身前来大开普度，于清末光绪年间，在四川讲道十余年，开创乐育堂法脉。（《乐育堂语录》跋、《道门语要》等）；“

　　黄元吉清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”（台湾李乐俅《访道语录》）；门内流传，黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风（清风者，视之不见搏之不得也，比喻无形无相之先天一炁；“清风成就”是羽化的最高表现之一，盖因有形则有生灭，所以清风成就比起其他化虹、化光之类有声有色的表象来，水平更为高绝），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是“事了拂衣去，不留身与名”，充分体现了道家之逍遥精神！

　　之二：黄元吉法脉第三代传人之一、谷海涛师祖。在民国时期，与龙腾剑、官德懋等其他黄元吉法脉传人，共同组成“弘道学会”，取“弘扬黄元吉祖师传承的传统丹道”之意，广传丹法。“谷海涛自幼天资聪颖，却体弱多病，常常吐血，早年入于佛教，修净土，见效甚微；中年后才入道，不到20年就小有成效”（据谷海涛之曾孙谷达圣先生口述）。

　　谷海涛师祖得黄元吉之全法全诀之后勤修苦炼，于1934年阴历九月初六羽化于荣县招凤山。据谷海涛之子谷醒华回忆：父亲提前数月即预先告知羽化之日期（九月初六午后六点），并通过托梦的形式提前谷醒华。是日，谷海涛师祖来到羽化亭，准时坐化，其羽化之时，含笑端坐，头冒青烟（此乃阳神化青烟而合道的方式），满空异香，身体及头顶三天之内保持温暖！谷海涛师祖羽化之后，刘客舟、官德懋等黄元吉法脉体系的前辈主持了“谷海涛先生归元纪念会”，并汇编为文集（现乐育堂传人及谷家后人手头还有文物保存），记录了这一事情。

　　对于这轰动一时的事件，净土学人黄书云的《谷海涛居士往生记》也有相关描述，可以证明其真实性。不过，其文残缺不全，且存在颠倒黑白的情况。里面写谷海涛“原先学道，近年听他老师刘客舟的话改学佛”，这既与谷家后人的回忆明显不符，也不符合《谷海涛先生归元文集》的记载，同时，刘客舟先生同为黄元吉法脉核心传人，建议谷海涛“改学佛”的事情更是不合常理、匪夷所思！这些卑鄙的行为是有意还是无意？就不得而知了。

　　谷海涛师祖的遗体，就安葬在招凤山，其肉身埋与地下，60余年不腐烂。“90年代，荣县治安稍差，常有盗墓人，曾祖坟墓也被发掘了。当初挖开之时，身体如常人，没有僵硬，甚至可以坐立！因为是冬天挖的坟，第二年春天我和父亲去上坟，实体才开始腐烂，肉质还有血色，这是我亲眼见到的。”（据谷海涛曾孙谷达圣先生口述）

　　之三：黄元吉法脉第四代杰出传人之一——赵德正师祖，现代丹道修炼功夫达到登峰造极地步的人物之一。赵德正师祖一生经历过清朝、民国、新中国三个朝代，以其大智慧得全身于乱世，并继承了黄元吉祖师全法全诀。赵师祖的师父是康千里，康千里师承李应元，李应元、陶炳南、郭恒秉和朱恒泰四人为黄元吉祖师四大亲传弟子。康千里得李应元真传，在编辑《乐育堂语录》的时候，提供了黄祖师讲学第一手资料，于乐育堂功莫大焉。对于这段历史，道家混元派传人吴云青、武当九宫门传人李仁之都知悉。

　　赵德正师祖得黄元吉丹道全法后大隐于世，苦修多年，终成大道。廖贤阳老师（赵德正师祖之高徒）回忆：“赵老先生貌极愚朴，与当地普通之老农民差不多，但其修炼境界已然达到金液大还！”“我见到过丹道功夫达到金龟缩首、马阴藏相的无漏境界的高人，赵德正先生是一个。”

　　赵德正师祖金液大还，欲超尘世，在1999年，于江西赣州南部深山某洞穴闭关。入洞时，赵老没有刻意吩咐，只是说5天之后不见出来就进去找他。到了第五天没有出来，廖师进去察寻的时候，密封的闭关洞已经“空无一人，唯余红光袅袅，其他日用衣物一概完好”。如此，赵德正师祖以其德满功正，完成了“形神俱妙、与道合真”的丹道了手功夫。当时护关者廖贤阳恩师及另外两位近身侍者可以见证。

　　谨公布上述数例，以证黄元吉真人内丹法诀之高妙。

　　“大定真空”既是“阳生药产”之源头，而“真空”之境又如何得证?乃用“心息相依”之功。《天乐集》中说：“复命之学，须返我于虚寂，唯虚能感。学者由心息相依，直造大定之境”。汪东亭说：“下功时有杂念来不要紧，你要知道，杂念如落叶，心息相依是把铁扫帚，转落转扫，总有个扫得干干净净的一日”(《体真山人丹诀语录》)。由“心息相依”而静，由“心息相忘”而空，自能证入“大定真空”之虚境。汪氏又说：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。倘不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要”(《体真山人丹诀语录》)。《玄关显秘论》云：“只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也”。《道言浅近说》中也云：“忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣”。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能深契此中道理耳!然此“忘”字功诀又岂西派独家枢机，实为丹道各家功诀共由之通途，《龙虎经》谓之“先存后忘”。祈望实践功友，切于此等微妙处细细研究，才能得证丹道真实效验。李涵虚自云：“昔我在洞天中学钻杳冥七八年，然后稍有把柄”。由此可见，古人证悟之不易，我辈能得闻个中玄妙，岂能轻易放过而不亲身实践吗?李氏又说：“必有此等真功夫，然后有真效验。彼无功而妄想效验者，亦终为不得效验之人也，反唇相诋，何足病之!”

　　能由“心息相依”而至“心息相忘”，进入“大定真空”之境，自能会有真效验发生。清·黄元吉《乐育堂语录》中说：“神炁混合，心息相依，其身体内外，泰然融然，有酥软如绵之意，此即炁生之兆也。但此气生时，即玄窍开时……泄泄融融，其妙有不可得而拟议者”。《天乐集》云：“工夫不外心息相依，一到大定真空之境，内外二药俱通。外则九还，先天一炁自来；内则七返，五行四象自合。三家自然相见，水火自然既济，一切法验，不召而自来，不求而自至，有水到渠成之妙”。《乐育堂语录》中也说：“内药，吾身之元气也；外药，即太虚中之元气也。……此殆内外合一，盗得天地灵阳，归还于我形身之内，久之则炼形而化气”。

　　既得“阳生药产”，即可应时而起药火采炼之功。采炼火候，不外“静动静”三个字。《乐育堂语录》云：“炼时谓之为火，火中自有药在也，然只是一个动静而已。动而有形，喻之为药；静而无象，拟之为火”。白玉蟾也说：“以静定之火，而炼精神之药，则成金液大还丹”(《玄关显秘论》)。心息相依而心息相忘，是为前静之功。静极而生动，此“动”之机，正是“阳生药产”之时。采药之功，虽名“不采而采”，实为只是一个“以静制动”之功，师曰：“定续定”也。动而阳生，静而采炼，一动一静，一生一采，是为采炼火候之次序。吕祖谓：“动即施功静即眠”也。

　　《天乐集》中云：“定久寂然，是谓归根。归根则有动，而返乎静矣。静极复动，先天一?，有感必应，我即以动应之，在外心息相依，神气合一，使同定而不妄驰，是即水府求玄，起巽风而运坤火也。再由心息相依，渐渐由武火转为文火，神息两忘，又入大定。则先后二天，各得其所，内外和融，身心恬愉，所得真乙之?，送归土釜牢封固矣，方可一度罢功。是故复命之学，须经‘三反’。即由动而静，静极复动，动而又静是也。汪师语予云：‘阳生前一定，阳生后一定。前定所以候药产，感真阳；后定所以沐浴温养，封固密藏’。《阴符经》三反昼夜之说，当即指此部工夫。此玄宗复命之秘奥，必经‘三反’而蒇事也”。

　　黄元吉真人活了六百多岁是真的吗

　　这位知友，黄元吉真人活了六百多岁纯属传说，活了六百岁不可信！

　　黄元吉，名裳，字元吉，一说号元吉，江西丰城人，生平事迹近于神奇传说。他清朝时曾在四川富顺乐育堂传授内丹诀法，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，外界已难于搜求，门内尚且珍藏有《玄宗口诀》等秘本。

　　南怀瑾的《静坐修道与长生不老》，

　　黄元吉的《乐育堂语录》

　　好书很多，先为您推荐三部：《乐育堂语录》（黄元吉著）、《性命圭旨》（作者是谁一时想不起来）、《性命法诀》（千峰老人赵壁尘著）。其他还有很多，不过此三部书已将丹道之学讲透，从入门、筑基、步骤、过大关都有了。当然，修行还是很难的。想学当代的就学中功吧。

2020-09-22

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