君子之道格言 君子之道格言读后感96

　　○每一种文化的理想人格是不一样的。中华民族的理想人格是君子。君子的对立面是小人。“成人之美”是君子重大的品德。○我们中国为什么有那么多的节气，其实是礼仪的普及场所。在元代的时候，外国传教士对中国老百姓评价最高的是“礼仪之邦”。○中庸之道不仅让大家不要走向深渊，而且要把现在已经在深渊的人也要救过来，所以是最高道德。○中国文化几千年一直不灭，其中一个重大原因就是它避免了一切极端主义。中华文明怎么能够延续那么久？中华文明长寿的秘密在哪里？在这里我必须讲中华文明的几个优点。中华文明有些优点，因为我们讲的是“全球背景下的中华文化”，所以我们要改变一个习惯。我们可爱的中国人有个习惯，经常用些形容词来形容我们的优点，忘记了全球背景。我们老讲我们勤劳勇敢，外国人就笑了，哪个民族不勤劳，哪个民族不勇敢？我们打仗打得比你们还多，我们不勇敢吗？你们说，“己所不欲勿施于人”，这是你们用文言文讲的，这句话在世界任何宗教里面都有。我们勤奋，我们刚健，我们“和而不同”，等等，我们可以讲很多这样的词汇。外国人讲，你们中国人啊，一会儿自卑，一会又把全人类的优点说成你们单独的优点。所以我们不要把全人类的优点说成我们单独的优点，这是我们的一大毛病。我们在讲中华文化优点的时候，需要两个特性，一个是独特性，第二是持久性。这些事情是被中国人民一直做下来的，第一独特，可能西方也有，但主要是中国人在做。持久性就是它是一直做下来的，而且非常普及。我在纽约大学演讲的时候讲过，中华文化有“三个道”。我希望在座的朋友们记一记。第一个：君子之道这是我按照前面开始讲文化的时候讲到人格是文化的沉淀点，从人格的这个思维来引申的。既然我们的所有文化都沉淀为人格，每一种文化的理想人格是不一样的。我们知道，世界上有的文化、有的民族，它的理想人格是英雄，有的民族它的理想人格是先知，有的民族它的理想人格是绅士，有的民族它的理想人格是骑士，有的民族它的理想人格是浪人，有的民族它的理想人格是牛仔，中华民族的理想人格是君子。君子这个词汇也可以翻译成英文，但是，这跟我们中国人所理解的君子不太一样。君子不仅仅像绅士或者是好人、善良人，不完全是这样的。请大家记住，如果孔子千言万语对我们有什么遗嘱的话，有一个非常重要的遗嘱说，希望世世代代的人做个君子，不做小人——这是孔子给我们最重要的遗嘱。你们要你们的孩子、学生要继承中华文化，不要背那么多书，最重要的一点是做个君子，不做小人，这是我们的中华文化当中非常重要的一点。孔子和他的学术战友们一起（我又要歌颂他们），他们非常了不起的地方是建立了一个人格理想。人格理想的好处是人人可以仿效，不单是去读一些古文。大家都知道中国古代的很多人都是不识字的，所以一定是人格榜样让人家仿效。而且，孔子还有一个好处，就是不给君子下定义。什么叫君子？他不讲，因为没有文化的时代下个定义有什么用处？他做了一些最了不起的学术上的事情，就是我不下定义，我树立一个他的对立面，这个对立面就是小人。按照现代逻辑学的概念就是边缘切割，树立一个边缘，一刀切下去，君子是什么就清楚了。君子的对立面是小人，然后他用一系列中国人都知道的句子，来告诉你什么是君子什么是小人，让每个中国人都能够记住。比如，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子成人之美，小人乘人之恶”，等等，小人则反是，反过来。“君子和而不同，小人同而不和”，等等。君子“怀德”，小人“怀土”，他比较在乎自己的道德。这个“土”碰巧和现在我们讲的“土豪”的“土”连在一起。“君子怀德，小人怀土”，这是孔子讲的话，他都努力地去分，分君子和小人的差别，告诉大家君子是什么，小人是什么，千万不要做小人，努力做君子。而且很好做，比如“君子成人之美”，小人则反是，也就是说“成人之美”是君子重大的品德。这个人不见得是你家里的人，不认识的人也叫“成人之美”。我们听完演讲，走在昆明的街上，看到今天天气很好，一男一女在举办婚礼，站在饭店门口接待宾客，你虽然不认识他们，但是你投去一个灼热的目光，这就是君子的目光，“成人之美”。大家知道吗，君子的目光实际上很简单，随时随地。小人的目光就不一样了，小人就要动坏脑筋了，新娘子好看不好看啊。新娘子好看不好看，这当然也可能是君子目光的一部分——“成人之美”，关键是下面不要进一步的动坏脑筋，这就是小人和君子的差别。我有一本新书就要出版，就叫《君子之道》，从人格上讲中国文化是最简单的，那是不是普及了呢？普及了。普及在哪里？中国人，只要是中国人，不管在哪个土地上，只要是中国人，你讲他君子一定很高兴，你讲他小人他一定很愤怒。尽管他没有文化，你讲他是小人他一定很难过，这就表示充分普及。有些人讲，你宁可讲我坏人也不要讲我小人。只要是中国人都很明白，做君子不做小人，这是充分普及了。我们在座的每个人都要想一想，你不要自称自己是君子，不要这么想，我们身上有君子的细胞也有小人的细胞，都会有，我们努力要做一个君子，是这一辈子的梦想。我二十几年前辞去高校校长职务的时候，有很多的原因，其中一个原因是我突然发现我心中小人的细胞有点增长，这是为什么呢？我是一个高校校长，我在报纸上发现别的学校出现问题的时候，有一点暗暗的高兴，这就是小人细胞了。我就看到别人有问题，我警惕，我们学校不要发生这样的问题，这还不是小人；看到有竞争关系的学校，他们出了问题我怎么就高兴了呢？这就是小人了。如果长时间下去就很糟糕了，所以这也是我辞职非常重要的原因。我举这个例子，说明我们每个人都要学做君子，尽量的避免做小人。到现在为止，我还找不到另外一种划分能够完全替代君子和小人的划分，很难找到划分的标准。小人不见得就是坏人，小人可怕的是他们不见得是坏人，甚至于你还抓不住他的罪名，但是事情全被他们搞坏了，心态全被他们搞坏了，但是始终还是抓不到他们什么辫子——切切戳戳的，阴暗的眼光，鬼鬼祟祟的动作，问一些莫名其妙的问题，把很多了不起的人搞得灰头土脸。我们千万要我们的孩子们做君子不做小人（不需要有太高的目标）。我曾经开玩笑地讲，我说，我们中国的一个男人，如果去世的时候，你的墓碑上不要写什么正厅级干部，也不要说你是北大的博士，你说“这里休息着一个真正的中国君子”，就是最高的评价了。君子应该是很多，大家认为，不识字的也可能是君子啊，君子的范围可以很广。这一点我觉得孔子他们真了不起，他们把君子之道普及了。第一个是君子之道，在人格模式上，中国普及了君子之道。

　　君子耻其言而过其行

　　君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!

　　人不知而不愠，不亦君子乎？

　　别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？

　　君子务本，本立而道生。

　　君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。

　　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　　君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

　　不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。

　　不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。

　　君子求诸己，小人求诸人。

　　大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题

　　子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

　　君子不厚重就没有威严;

　　学习,就可以不粗鄙浅陋;

　　要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正.

　　过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.

　　子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

　　君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！

　　子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

　　君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。

　　子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

　　子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

　　君子看中义

　　小人看中利

　　与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。

　　子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

　　孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”

　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

　　君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！

　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

　　君子的心胸平坦宽广,光风霁月;小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁

　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡

　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

　　行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。

　　行小人之道的人群里是不可能有仁者的

　　其兴也,君子常多而小人常鲜。

　　其亡也,小人常多而君子常鲜。

　　君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。

　　君子好生,小人好杀;好生则世治,好杀则世乱。

　　君子好义,小人好利。治世则好义,乱世则好利。

　　君子常坦荡，小人常戚戚。

　　君子常泰然,小人常忧劳。

　　君子常失于厚,小人常失于薄;

　　君子过于爱,小人过于忍。

　　君子常念及刑法,故谨于自守。小人常念及恩惠,故勇于求乞。

　　君子常怀念于德性,小人常怀念于乡土。

　　君子常重义,小人常重利

　　仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”《礼记·中庸》

　　子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语·为政》

　　君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》

　　子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语·述而》

　　君子固穷,小人穷斯滥矣。《论语·卫灵公》

　　子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。”《论语·宪问》

　　子曰:“君子上达,小人下达。”《论语·宪问》

　　君子乐与人同,小人乐与人异。君子同其远,小人同其近。《易·同人·彖》

　　小人当退黜之时,往往疾视其上。君子则穷通皆乐,未尝一日忘其君。《读易详说》解《易·否·初六》

　　臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人。善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。《贞观政要》卷五

　　夫相收之与相弃亦远矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。《庄子·山木》

　　天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行。《荀子·天论》

　　太多了，说不完

　　1，君子之心不胜其小，而气量涵益一世。——清·金缨

　　君子的为人志向不失其纯,仅在为人、为天下万民,可谓欲小,而为民为天下谋事,不存偏私利己之行,气量自大。

　　2，君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——三国·诸葛亮

　　作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。

　　3，君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——宋·苏轼

　　君子要想达到长远的目标,就一定要等待时机；要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。

　　4，君子不重则不威。——〈论语〉

　　君子的举止态度如果不庄重，那就会没有威信。

　　5，君子有终生之忧，无一朝之患也。——〈孟子〉

　　君子仁义,只有会让他终生无法忘记的忧心之事,但却没有短暂的忧心之事。

　　君子坦荡荡

　　至诚之道

　　事无不可对人言

　　我利用电脑搜索，搜索结果如下，其实每一卦都是先有一个卦名，然后接着《彖》，接着《象》，每一卦对应的《象》都有，君子以————的语句

　　回答这道题用了不少时间，你看是不是该追加分呢，再弄个好评吧。

　　天行健，君子以自强不息

　　地势坤，君子以厚德载物

　　云雷屯，君子以经纶

　　山下出泉，蒙；君子以果行育德

　　云上於天，需；君子以饮食宴乐

　　天与水违行，讼；君子以作事谋始

　　地中有水，师；君子以容民畜众

　　风行天上，小畜；君子以懿文德

　　上天下泽，履；君子以辩上下，定民志

　　天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄

　　天与火，同人；君子以类族辨物

　　火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命

　　地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施

　　泽中有雷，随；君子以向晦入宴息

　　山下有风，蛊；君子以振民育德

　　泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆

　　山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱

　　天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德

　　山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食

　　泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷

　　水洊至，习坎；君子以常德行，习教事

　　山上有泽，咸；君子以虚受人

　　雷风，恒；君子以立不易方

　　天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严

　　雷在天上，大壮；君子以非礼弗履

　　明出地上，晋；君子以自昭明德

　　明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明

　　风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒

　　上火下泽，睽；君子以同而异

　　山上有水，蹇；君子以反身修德

　　雷雨作，解；君子以赦过宥罪

　　山下有泽，损；君子以惩忿窒欲

　　风雷，益；君子以见善则迁，有过则改

　　泽上於天，夬；君子以施禄及下，居德则忌

　　泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞

　　地中生木，升；君子以顺德，积小以高大

　　泽无水，困；君子以致命遂志

　　木上有水，井；君子以劳民劝相

　　泽中有火，革；君子以治历明时

　　木上有火，鼎；君子以正位凝命

　　洊雷，震；君子以恐惧修省

　　兼山，艮；君子以思不出其位

　　山上有木，渐；君子以居贤德善俗

　　泽上有雷，归妹；君子以永终知敝

　　雷电皆至，丰；君子以折狱致刑

　　山上有火，旅；君子以明慎用刑而不留狱

　　随风，巽；君子以申命行事

　　丽泽，兑；君子以朋友讲习

　　泽上有水，节；君子以制数度，议德行

　　泽上有风，中孚；君子以议狱缓死

　　山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭

　　水在火上，既济；君子以思患而豫防之

　　火在水上，未济；君子以慎辨物居方

　　孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜

　　色而言，谓之『瞽』。」

　　孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜

　　色而言，谓之『瞽』。」

　　君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣

　　人之言。

　　君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；

　　及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思

　　难，见得思义。

2020-09-22

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